Мудрость различия людей в достатке, красоте и здоровье

Убай ибн Ка’б (да будет доволен им Аллах) сказал: “Аллах собрал всех потомков Адама, сделав их живыми душами, после чего придал им форму и дал способность говорить, и они заговорили. Затем Он взял с них обет и договор, заставив засвидетельствовать против себя: «Разве Я – не ваш Господь?»

После чего Господь сказал: «Воистину, я выдвигаю в качестве свидетелей против вас семь небес, семь земель и отца вашего – Адама, чтобы в День Суда вы не заявляли: «Мы не знали об этом». Знайте же, что нет божества достойного поклонения, кроме Меня, и нет господа помимо Меня. Не приобщайте ко Мне никого и ничего. Поистине, Я направлю к вам Своих посланников, которые будут напоминать вам об этом договоре и обете. И Я ниспошлю им Свои Писания».

Они сказали: «Мы свидетельствуем, что Ты – Наш Господь, наш Бог, и что нет у нас божества помимо Тебя».

Когда они признали это, Адам был приближен к ним, и, взглянув на своё потомство, он увидел среди них богатых и бедных, красивых и некрасивых. Тогда он сказал: «Господь мой, о, если бы Ты сделал одинаковыми всех Своих рабов».

На что Всевышний Аллах ответил: «Воистину, Я люблю, когда Меня благодарят»”.

Читать далее

Известный стих со времён саляфов, в котором порицается высокомерие

‘Абдуллах аль-Хауаризми, Абу ‘Ауф, Ибн аль-‘Атахийя, Махмуд аль-Уарракъ, аль-Бакъир, Му’афа аль-Маусыли, и другие имамы и великие поэты произносили следующие стихи:   Меня удивляет простолюдин, Что хвост распускает, словно павлин. Гордишься ты внешностью, о человек! Неужто не знаешь, каков он – твой век?   Недолго тебе красоваться, глупец! Неужто забыл, как проносится время? Начало твоё – […]

Читать далее

Саляфы, имамы и шейхи про тех, кто выискивает ошибки и не видит благого

Сообщается, что признанный и великий имам из числа таби’инов, родившийся во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба, и ученик многих великих сподвижников – ‘Амир ибн Шарахиль аш-Ша’би (да будет доволен ими всеми Аллах), говорил: “Если я буду прав в девяноста девяти случаях, но ошибусь всего один раз, то люди ухватятся за одну эту ошибку и оставят девяносто девять случаев правоты”.

Читать далее
хитрость и ухищрения

Дозволенная хитрость и запретные ухищрения | Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин

Прослушав лекцию шейха ‘Усеймина «Хитрость во взаимоотношениях» и найдя ее полезной и востребованной в первую очередь для себя, а затем и для своих братьев и сестер по вере, я решил перевести ее. Надеюсь, что она научит нас всех быть искренними по отношению к Аллаху в выполнении Его предписаний и отдалении от Его запретов. И я прошу Аллаха, чтобы эта небольшая статья оказалась на весах моих благодеяний. Я также прошу, чтобы Аллах помиловал автора этой лекции шейха Мухаммада ибн Салиха аль-Усеймина, простил его грехи, увеличил его благодеяния, возвеличил его и даровал ему степень в Раю вместе с пророками и праведниками. Амин.

Читать далее

Об отговорках, хитростях и двусмысленности в словах

Часто мусульмане интересуются положением отговорок и двусмысленных слов в Исламе. На самом деле о дозволенности отговорок и двусмысленности в словах говорит Сунна, слова сподвижников и поступки саляфов нашей уммы.

Читать далее

Положение поношений и оскорблений в Исламе

Общеизвестно, что язык является причиной большинства людских грехов. Сообщается, что Ибн Ма’суд (да будет доволен им Аллах), стоя на горе Сафа говорил: “О язык, произноси лишь хорошее и приобретёшь благо, молчи и спасёшься, прежде чем станешь сожалеть!” Тогда его спросили: “О Абу ‘Абдур-Рахман, эти слова ты говоришь от себя или из того, что слышал?” Ибн Ма’суд ответил: “Напротив, я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Воистину, причиной большинства грехов сына Адама является его язык»!”

Читать далее
Условия покаяния

Обязательные и желательные условия Покаяния

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба, который обращается к Нему с покаянием, больше, чем тот из вас, кто ехал по пустыне на своей верблюдице, которая вырвалась и убежала от него с его припасами и водой. А он отчаялся найти ее, пришел к какому-то дереву и улегся в его тени, уже не надеясь ее найти. И когда он находился в подобном положении, вдруг оказалось, что она стоит рядом с ним, и тогда он взял ее за повод и сказал: “О Аллах, Ты – раб мой, а я – Твой Господь!”, – допустив ошибку из-за охватившего его сильного ликования». (Муслим 2747).

Читать далее
высокомерие

Опасность высокомерия и запретность этого порочного качества

Высокомерие (аль-кибр) является самым отвратительным и наихудшим из числа пагубных нравственных качеств, которое строжайшим образом запрещает Шариат Аллаха, за которое уготовано унижение в мире этом и наказание в мире Вечном

Читать далее

БЕДЫ И НЕВЗГОДЫ В СВЕТЕ ИСЛАМА

Принято считать, что внешнее благополучие является критерием благосклонности Всевышнего и Его любви к Своему рабу, а бедность, болезни и трудности, наоборот, считаются признаком Его недовольства. Данная статья призвана разъяснить и исправить это ошибочное представление, а также указать на истинное предназначение этого мира и какое место в нём занимают болезни, лишения, бедность и прочие невзгоды.

Читать далее