Учёные и их положение в Исламе

Учёные занимают важное и великое место в Исламе, ибо они те, посредством которых Всевышний Аллах оберегает эту религию. Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Несут это знание из каждого поколения справедливые, которые отгоняют от него искажение преувеличивающих, добавление заблудших и толкование невежд».

Однако возникает вопрос: «Кто является обладателем знания, к которому велит обращаться Всевышний Аллах?» Ведь каждый разумный человек понимает, что критерием учености человека не является диплом какого-либо исламского института, или составление нескольких статей по вопросам религии. Ведь даже в науках, связанных с мирской жизнью, таких как медицина, физика, математика и т.п. не каждый выпускник ВУЗа становится учёным в своей области. А что же говорить, когда речь идет о религиозных науках и о религии в целом?

Читать далее

ПОЛОЖЕНИЕ МАЗХАБОВ В ИСЛАМЕ

Шейх аль-Ма’суми, да смилуется над ним Аллах, указывает в своей работе на правильное понимание значения мазхабов и мнений известных имамов. Заслуга ученых в том, что они доносят до людей правильное понимание Корана и Сунны, помогая людям жить по ним, а не в том, чтобы становиться объектами слепого следования.

В этой работе шейх аль-Ма’суми сказал великие слова: “Пользоваться словами факъихов и их умозаключениями – это все равно, что совершать очищение песком (таяммум), к которому разрешено прибегать только при отсутствии воды. Если у нас имеется прямой однозначный текст из Корана, Сунны и высказываний сподвижников по определенному вопросу, то пользоваться этим текстом является обязательным (уаджиб), и не разрешается отказываться от него в пользу слов кого-либо из ученых!”

Читать далее

Кто имеет право обвинять в нововведении?

Обвинения в нововведении распространившиеся среди невежественной молодёжи – это болезнь, которая напоминает собой болезнь обвинения в неверии – болезнь такфиристов и хауариджей! Те, кто погрязли в этом не понимают, как следует относится к словам ученых друг о друге, не знают условии табди’а (обвинения в нововведении) и если кто-то из ученых скажет о ком-то, что он ошибся или ему самому кто-то сделает опровержение, последователи этого учёного тут же заявляют: “Такой-то бид’атчик (нововведенец), так как ему сделали радд (опровержение)”. Им бы следовало знать, что само по себе опровержение или предостережение не означает обвинение в нововведении!

Читать далее

Меня спрашивают: “Каков твой мазхаб?”

“Довольно часто некоторые братья спрашивают меня о моем мазхабе, ханбалит ли я или шафиит и т.д. В действительности же я в полном неведении относительно этого дела. Мне достаточно того, что я – мусульманин, а когда что-то из моей религии представляется мне неясным и затруднительным, я спрашиваю об этом ученых. Так каково наставление Вашего превосходительства?”

Читать далее

ОБЯЗАН ЛИ МУСУЛЬМАНИН СЛЕДОВАТЬ МАЗХАБУ?

Шейх аль-Ма’суми, да смилуется над ним Аллах, указывает в своей работе на правильное понимание значения мазхабов и мнений известных имамов. Заслуга ученых в том, что они доносят до людей правильное понимание Корана и Сунны, помогая людям жить по ним, а не в том, чтобы становиться объектами слепого следования.

Истину сказал имам аш-Шатыби: “Если мы сделаем из ученых цель, а не средство познания положения шариата, то мы впадем в заблуждение”. См. “аль-И‘тисам” 2/872.

И, действительно, тот, кто беспристрастно посмотрит на многочисленные споры последователей разных мазхабов, неизбежно придет к выводу, что это настоящая смута, и что она действительно является одной из причин отсталости мусульман.

Читать далее

Ограничена ли истина четырьмя мазхабами

• Причины, из-за которых истину ограничивали в рамках четырёх мазхабов
• Слова имамов ахлю-Сунна о том, что истина не ограничивается четырьмя мазхабами, и единогласное мнение на этот счёт
• Ответ на то, что мазхабы других имамов не сохранены, что согласие четырёх имамов аннулирует разногласие других, и что нельзя делать такълид за умершими
• Касательно запрета делать такълид даже за сподвижниками
• Сколько было мазхабов, и почему сохранилось только четыре?

Читать далее

О необходимости понимания религии так, как понимали её праведные предшественники

ас-Саффарини сказал: “Под путем саляфов подразумевается то, на чем были благородные сподвижники Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и их последователи (таби’ун), известные своим благочестием, а также имамы нашей религии, о которых засвидетельствовали, что они действительно являлись великими имамами нашей общины”

Читать далее

Книга «аль-Иттиба’» (Следование истине) Ибн Аби аль-‘Изз аль-Ханафи

Данный труд принадлежит перу выдающегося учёного ханафитского мазхаба и автора известного комментария к книге «аль-‘Акыда ат‑Тахауия» – имама Ибн Аби‑ль‑‘Изза аль-Ханафи. (731-792 г.х.) Книга призывает к терпимости, уважению представителей других мазхабов и направлена против радикализма и фанатизма. Она будет весьма полезна для русскоязычных мусульман, изучающих Ислам, а в частности такие положения религии, как наличие правовых […]

Читать далее