Категории людей в отношении понимания доводов Корана и Сунны

Являются ли люди в отношении законоположений и доказательств только одной категории, или же они (бывают) двух категорий или трёх категорий?

Некоторые из обладателей знания сказали, что все члены из общины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, являются одной категорией. Они сказали, что каждый должен брать (напрямую) из Корана и Сунны, будь он учёным, или требующим знание или же просто обычным мусульманином из числа общих масс (‘амий) в соответствии своих возможностей. Все люди одной категории, и их всех охватывают доказательства, указывающие на необходимость возвращаться к Корану и Сунне.

Читать далее

Шейх Ибн Баз про “тамазхуб” и “таклид”

Что касается тех вопросов, в которых ученые единогласны, то не разрешается никому противоречить в этом, потому как ученые не могут быть единогласны на лжи. Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Не перестанет в моей общине существовать группа, которая будет победоносно сражаться на истине вплоть до Дня Воскрешения».

Читать далее

Тауассуль посредством праведников в ханбалитском мазхабе

Что касается узаконенного тауассуля, на правомочность которого указали прямые тексты Корана и Сунны, то они сводятся к трём видам:

1. Тауассуль к Аллаху посредством Его имён и качеств, и это наивысший вид тауассуля.

2. Тауассуль к Аллаху посредством своей веры и своего благодеяния.

3. Тауассуль к Аллаху посредством мольбы праведного мусульманина, которая может быть как по просьбе, так и без просьбы.

Читать далее

Шейх Ахмад ан-Наджми о мазхабах и такълиде

Около двадцати лет назад, незадолго до смерти шейха аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, в журнале, издаваемом в КСА под названием «ас-Саляфия» была опубликована статья «От такфира к подрывам», в которой автор цитировал и хвалил шейха аль-Альбани.

Некий на то время молодой доктор по имени Муса ад-Дууайш сделал опровержение автору этой статьи и оклеветал шейха аль-Альбани, обвинив в различных вещах, к которым шейх никогда не был причастен.

Читать далее

Заблуждение гласящее, что Коран и Сунну неспособен понять никто, кроме абсолютного муджтахида

Имам Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб в своём известном, но кратком послании под названием «Шесть основ», говорит: “Шестая основа: Опровержение сомнения (шубха), которую установил шайтан для оставления Корана и Сунны, чтобы следовать различным мнениям и страстям, которая гласит: «Коран и Сунну не знает никто, кроме абсолютного муджтахида (мутлякъ)», – при этом этот муджтахид описывается такими качествами, которых, наверное, в полной мере не было даже в Абу Бакре и ‘Умаре!

Читать далее

«Ты – мискин это знаешь, а такой-то имам не знал?!»

Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Возражение тому, кто направляет и указывает на верный путь, словами: «Кто лучше знает, ты или такой-то имам?», – несостоятельное! Ведь в данном вопросе в противоречие этому имаму пошёл другой имам, который подобен ему в знаниях”.

Читать далее

Как последователи мазхабов исказили учение своих имамов

Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Представители четырёх мазхабов попали под влияние некоторых (ошибочных) позиций по основам, смешивая одно с другим. Так, ханбалит, шафиит и маликит примешивают к мазхабу Малика, аш-Шафи’и и Ахмада что-то из основ аш’аритов, салимитов и других. Точно так же и ханафит смешивает с мазхабом Абу Ханифы что-то из основ му’тазилитов и куллябитов, прибавляя это к мазхабу Абу Ханифы”.

Читать далее

О том, что обращение к пониманию религии саляфами и ранними имамами важнее, чем обращение к пониманию поздних поколений

В любых религиозных вопросах в первую очередь необходимо возвращаться к ранним имамам и их трудам, если речь идёт о таких вопросах, которые они уже обсуждали и разбирали. Ведь их понимание превосходит понимание тех, кто был и будет после них, о чём говорили часто сами выдающиеся современные учёные.

Читать далее

ПОЛОЖЕНИЕ МАЗХАБОВ В ИСЛАМЕ

Шейх аль-Ма’суми, да смилуется над ним Аллах, указывает в своей работе на правильное понимание значения мазхабов и мнений известных имамов. Заслуга ученых в том, что они доносят до людей правильное понимание Корана и Сунны, помогая людям жить по ним, а не в том, чтобы становиться объектами слепого следования.

В этой работе шейх аль-Ма’суми сказал великие слова: “Пользоваться словами факъихов и их умозаключениями – это все равно, что совершать очищение песком (таяммум), к которому разрешено прибегать только при отсутствии воды. Если у нас имеется прямой однозначный текст из Корана, Сунны и высказываний сподвижников по определенному вопросу, то пользоваться этим текстом является обязательным (уаджиб), и не разрешается отказываться от него в пользу слов кого-либо из ученых!”

Читать далее

Нарушает ли омовение снятие протёртых носков?

Часто русскоязычные мусульмане задаются вопросом: «Нарушает ли омовение снятие протёртых при омовении носков, будь они из кожи (хуфф) или шерсти и ткани (джаураб)?»
А ещё более актуальным этот вопрос стал в последнее время по причине заявлений некоторых новоявленных проповедников мазхабизма, учение которых гласит, что любые мнения, несоответствующие мнениям имамов четырёх мазхабов, не могут быть правильными.

Читать далее