Плодом знания должно быть деяние

Ни от кого не сокрыто положение знания и его высокое место в нашей религии. Положение его – великое! Знания – это основа, с которой все начинается: шари’ат не может быть установлен без них, а поклонения, ради которых созданы люди, не могут быть исправлены без знаний.

Однако знание ценится не само по себе, а по причине дел, которые совершаются в соответствии с ними, ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В День воскресения стопы раба не сдвинутся с места, пока его не спросят: о его жизни – как он её провёл, о его знании – совершал ли он деяния в соответствии с ним…»

Читать далее

Будь воплощающим знание, а не простым передатчиком!

Как же много в наше время таких “передатчиков” знания, которые узнают что-то не для себя в первую очередь, и не для того, чтобы поспешить воплотить это в делах, а чтобы поскорее выставить это в каких-то группах в соцсетях, сделать рассылку по вацапу, и т.п.

Абу Къиляба – великий имам из числа таби’инов, заставший десять сподвижников, говорил: “Если Аллах наградил тебя каким-то знанием, то посвяти Ему за это поклонение, основанное на этом знании. И пусть не будет твоим основным желанием – лишь передача этого знания людям!”

Читать далее

Ибн ‘Абдуль-Барр и его позиция в отношении такълида и тамазхуба

Хафиз Абу ‘Умар Ибн ‘Абдуль-Барр – имам ахлю-Сунна; саляфит в вопросах вероубеждения (‘акыда); несомненный муджтахид, признанный представителями всех мазхабов, возвеличивавший довод и проявлявший вражду к такълиду.

Общеизвестно, как имам Ибн ‘Абдуль-Барр строжайшим образом порицал такълид, и как в своей известной книге «Джами’у баян аль-‘ильм уа фадлих» он приводил множество доводов из Корана, Сунны, слов сподвижников и саляфов на то, что такълид в своей основе является порицаемой и запретной вещью.

Такие труды этого имама, как «ат-Тамхид», «аль-Истизкар», «аль-Кафи» и др. переполнены примерами того, как он цитирует различные мнения имамов и выбирает то из мнений, которое опирается на достоверный довод, независимо от того, какому бы мазхабу это не соответствовало. Этому он следовал сам и к этому призывал искателей шариатского знания.

Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр говорил: “Воистину, бедствие постигло людей по причине такълида”. См. “ат-Тамхид” 23/50.

Однако некоторые проповедники обязательности такълида и необходимости следования определённому мазхабу (тамазхуб), встретив единственные слова имама Ибн ‘Абдуль-Барра о том, что простолюдины из числа мусульман должны делать такълид за своими учёными, посчитали, что позиция этого имама в данных вопросах точно такая же, как и у них.

Читать далее

Ограничена ли истина четырьмя мазхабами?

Истинных учёных, особенно в ранние три первых поколения, было множество. Но выделились из их числа в исламской общине в основном четверо имамов и их мазхабы (школы):

1. Абу Ханифа ан-Ну’ман ибн Сабит (80-150г.х.);

2. Малик ибн Анас аль-Асбахи (93-179г.х.);

3. Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи’и аль-Къураши (150-204г.х.)

4. Ахмад ибн Ханбаль аш-Шайбани (164-241г.х.)

Учение этих имамов распространилось по всем уголкам исламских земель по причине того, что их ученики и последователи сохранили их учения, передавая его из поколения в поколение, а также по причине халифов, которые устанавливали эти мазхабы в подвластных им территориях.

Читать далее