«Когда невежды обращаются к ним, они говорят: “Мир!”»

---

---

بســــم الله الرحمن الرحيــــم

Поистине, вся хвала принадлежит Аллаху — Господу миров. Его одного мы восхваляем и взываем к Нему о помощи и прощении. Лишь у него одного мы ищем защиты от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведёт по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не выведет на прямой путь. Свидетельствую, что нет истинного божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — раб Аллаха и посланник Его.

Всевышний Аллах сказал:

﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا ‌وَإِذَا ‌خَاطَبَهُمُ ‌الْجَاهِلُونَ ‌قَالُوا ‌سَلَامًا ﴾ [الفرقان: 63]

«А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они отвечают благими словами» (25:63).

Под «джахилями» которые упоминаются в аяте, имеются в виду как невежды, так и невежи. То есть невежество (джахль) может быть противопоставлено как знанию, так и благоразумию, мягкости, кротости и уравновешенности.

И если ты столкнулся с грубостью грубияна, невоспитанностью невежи, наглостью хама, оскорблениями и поношениями низкого бессовестного и безнравственного человека, то не опускайся на его уровень. Не злись, не выходи из себя и постарайся сохранять спокойствие, проявляя терпение, мягкость и благоразумие.

Да, конечно же, у тебя есть право ответить ему тем же: грубостью на грубость и оскорблением на оскорбление. Ведь о  том, когда человеку было причинено зло Всевышний Аллах говорит:

﴿‌وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا﴾

«А воздаянием за злодеяние является зло равное».

Однако в этом же аяте Аллах говорит:

﴿‌فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾

 «А кто простит и исправит, то его награда у Аллаха» (42:40).

Здесь в этом аяте упоминается степень справедливости (‘адль) и степень великодушия (фадль). Однако при условии, что прощение и снисходительность будут исправлением, а не усугублением, то есть благом, а не попустительством в отношении распространении и увеличении зла.

И если даже в том случае, когда человеку реально причинены зло и несправедливость, Аллах побуждает прощать и ожидать за это награду у Него, тогда что можно сказать о том, когда тебе не причиняют вреда, однако лишь задевают твою честь и достоинство, ведут себя неподобающим образом (как ты полагаешь)?! И отвечая бранью на брань, грубостью на грубость, останешься ли ты после этого тем истинным рабом Милостивого, о котором Всевышний Аллах говорит:

«А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они отвечают благими словами» (25:63).

И здесь слова: ‌قَالُوا ‌سَلَامًا не означают, что надо говорить слово «Салям» (Слово «Мир»), как полагают некоторые. Однако надо говорить им слова, в которых не содержится вреда, злобы, ненависти и вражды.

Слова, посредством которых ты избежишь вреда, который может исходить от невежи.

Слова, которыми ты поможешь себе и ему не преступать границы дозволенного и не совершить греха.

Слова, которые не будут провоцировать его на ещё более скверное поведение.

И даже помню случай, когда один бородатый брат в къамисе начал ссориться с кем-то, поднялись голоса, затем последовали крики, и, поняв, что это тот самый предел, дальше которого ему переступать уже никак нельзя. Ведь бить и наказывать рукой того, над кем у него нет власти, ему запрещает его религия. Поэтому, видимо осознав свою ошибку и желая отступить, он громко несколько раз сказал «Саляман», чем вызвал ещё большую ярость в том невежественном и невоспитанном человеке.

Поэтому говорить нужно не само слово «Саляма», а благие слова, посредством которых человек надеется минимизировать последствия столкновения с подобными джахилями и невежами.

И, конечно же, примером в этом для нас был сам Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), про которого было сказано:

من لا يزيدُه شدَّةُ الجهلِ عليه إلَّا حِلْمًا

 То есть, он тот, кому грубость грубияна, проявленная к нему, не добавляла ничего, кроме кротости, мягкости и благоразумия. И чем сильнее была эта грубость и наглость, тем сильнее проявлялась его кротость и мягкость.

И все вы знаете хадис, приводимый в сборнике имама аль-Бухари, в котором со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды, когда он шёл вместе с Пророком (мир ему и благословения Аллаха), на котором была накидка с грубым воротником, их догнал бедуин и так сильно и резко потянул за ворот этой накидки, что Анас затем видел след, оставленный на его шее.  Затем этот бедуин сказал: «Вели дать мне из имущества Аллаха, которое есть у тебя!» И тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) посмотрел на него, широко улыбнулся и велел дать ему из имущества.

А как же может быть иначе, если Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), говорил:

إنَّما بُعِثْتُ لأُتممَ صالحَ الأخلاقِ

 «Поистине, я был послан только для того, чтобы довести до полноты и совершенства благие нравы».

И поверьте, сам я нуждаюсь в побуждении к благим нравам не меньше тех, кто слышит это наставление. Поэтому призываю в первую очередь себя, а затем вас, не торопиться отвечать джахилям, отвечать невеждам и невежам грубостью на грубость, наглостью на наглость, оскорблением на оскорбление. И вместо этого постараться говорить благие слова, сохраняя своё достоинство. А награда подчиняющих себя Аллаху у их Господа. Награда этого мира и мира Вечного. Ведь даже в этом мире, великодушное отношение к людям даёт свои замечательные плоды.

Всевышний Аллах, Который создал людей и лучше кого бы то ни было знает их сущность, сказал:

﴿وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ﴾ [فصلت: 34]

 «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» (41: 34).

И это — становится следствием такого поведения в этом мире, а что уготовано человеку из благ мира вечного не знает никто кроме Самого Аллаха.

Такими были и сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), которые во всём брали с него пример, да будет доволен ими Аллах.

Так, например, передаётся, что некто сказал Абу Бакру (да будет доволен им Аллах): «Я покрою тебя такой бранью, такими словами, которые войдут с тобой в могилу», — на что Абу Бакр спокойно ответил: «В могилу они войдут с тобой, а не со мной».

Сообщается, что однажды один человек оскорбил другого,  на что он ответил:

لست أدخل في حرب الغالب فيه شر من المغلوب

«Я не собираюсь вступать в сражение, в котором победивший окажется хуже побеждённого».

Братья мои, каждый раз как мы пытаемся одолеть джахилей их же методами, словами и поведением, мы тем самым опускаемся на их уровень. И когда одолеваем их таким способом, разве не становимся мы хуже них? Разве не заслуживаем мы порицания даже обычных людей, не говоря уже о порицании обладателей знания и достоинства, обладателей высоких нравственных качеств?

И всё это меркнет по сравнению с тем, что мы лишаем себя того, чтобы относиться к истинным рабам Милостивого!

Помните о словах Всевышнего, Который сказал:

﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا ‌وَإِذَا ‌خَاطَبَهُمُ ‌الْجَاهِلُونَ ‌قَالُوا ‌سَلَامًا ﴾ [الفرقان: 63]

«А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они отвечают благими словами» (25:63).

И да приведёт нас всех Аллах к благим высоким нравственным качествам, и да упокоит Он нас мусульманами!

Аудио: