Пророческий хадис о разновидностях смут

‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал:

“Однажды мы сидели возле посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и он упомянул о смутах. Он много говорил о них, пока не дошёл до смуты «аль-Ахляс»[1]. Кто-то спросил: “О посланник Аллаха, что значит смута «аль-Ахляс»?” Он ответил: «Когда люди будут убегать друг от друга (по причине взаимной вражды) и лишаться (своего имущества и семьи).

Затем настанет смута «ас-Саррáъ»[2], которая выйдет из-под ног одного человека из числа моего рода, который будет утверждать, что имеет отношение ко мне (своими делами), тогда как на самом деле он не имеет ко мне отношения, ибо, поистине, мои приближённые (аулияъ) – это богобоязненные!

Затем люди присягнут одному человеку, который будет словно бедро, опирающееся на ребро[3].

Затем начнётся смута «аль-Духаймáъ»[4], которая не обойдёт стороной никого из этой общины, не задев его. А когда люди скажут, что она завершилась, она вновь будет продолжаться. В этой смуте человек будет заставать утро верующим, а уже к вечеру становиться неверным. И люди разделятся на два лагеря: Лагерь веры, в котором нет лицемерия, и лагерь лицемерия, в котором нет веры. Когда настанет это время, ожидайте появления Даджаля со дня на день»”.

Данный хадис приводят Ахмад 2/133, Абу Дауд 4242, аль-Хаким 4/467 и др.

Достоверность этого хадиса подтвердили имамы аль-Хаким, аз-Захаби, Ахмад Шакир, аль-Альбани. См. “Тахридж аль-Муснад” 6168, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 974.

_____________

Примечания:

[1] «аль-Ахляс» – множественное число от слова «хильс», что означает: подстилка. Это подстилка, которой покрывают спину верблюда, прежде чем положить на него седло. Имам аль-Хаттаби сказал: “Воистину, эта смута была сравнена с ней по причине её длительности и постоянства”. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 11/208.

[2] «ас-Саррáъ» – благополучие, противоположность бедствия. Шахибуддин ат-Турибишти сказал: “Вероятно причина того, что люди впадут в эту смуту и будут испытаны ею в многочисленном благополучии и наслаждении”. А ‘Али аль-Къари сказал: “Смысл «ас-Саррáъ» в благополучии, которое радует людей, в блаженстве и избавлении от всего плохого из числа бед и болезней. Эта смута была названа «Смута благополучия» по причине того, что она станет следствием совершения грехов из-за множества наслаждений”. См. “Миркъат аль-мафатих” 10/34.

[3] Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сравнил человека, которому дадут присягу с «бедром, опирающимся на ребро» по той причине, что он не будет на прямом пути и не будет пригодным для правления, так же, как бедро не может опираться на тонкую кость ребра! См. “Миркъат аль-мафатих” 10/35, «‘Аун аль-Ма’буд» 11/208.

[4] «аль-Духаймáъ» – от слова «ад-дахмаъ», что означает: чернота, тьма. Имам Ибн аль-Асир сказал: “Речь идёт о смуте, подобной тьме. А слово «ад-духаймаъ» использовано в уменьшительной форме от слова «ад-дахмаъ», чтобы указать на величие смуты”. См. “ан-Нихая” 1/317.