Наверняка каждому из мусульман хоть раз, да приходили различные рассылки через WhatsApp, источник и достоверность которых он не мог узнать. В последнее время эти самые рассылки участились, и многие мусульмане пересылают это дальше всем своим контактам, даже не удостоверяясь в достоверности информации.
Раздел: Метод (Манхадж)
ПОЛОЖЕНИЕ ТАЗКИИ В ИСЛАМЕ
В связи с увеличением количества вопросов касательно положения тазкии (рекомендации и похвалы ученых) и различных крайностей относительно этого вопроса, а также ошибочных видов тазкий, хотелось бы с дозволения Аллаха предоставить русскоязычным мусульманам небольшую статью, в которой вкратце рассматриваются положения, связанные с данным вопросом.
О «сунне» праведных халифов
Аль-‘Ирбад ибн Сария (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обратился к нам с увещанием, от которого сердца наши испытали страх, а из глаз потекли слезы, и мы сказали: “О посланник Аллаха, это похоже на увещевание прощающегося, так дай же нам наставление!” Он сказал: «Я завещаю вам бояться Всемогущего и Великого Аллаха, слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет раб. Поистине, тот из вас, кто проживет долго, увидит множество разногласий, и поэтому вам следует придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путем. Держитесь за это “коренными зубами” и избегайте новшеств, ибо каждое нововведение есть заблуждение!»
О том, что обращение к пониманию религии саляфами и ранними имамами важнее, чем обращение к пониманию поздних поколений
В любых религиозных вопросах в первую очередь необходимо возвращаться к ранним имамам и их трудам, если речь идёт о таких вопросах, которые они уже обсуждали и разбирали. Ведь их понимание превосходит понимание тех, кто был и будет после них, о чём говорили часто сами выдающиеся современные учёные.
Основы саляфии в одном высказывании Ибн Таймии
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, сказал:
Кто полагает, что он берёт напрямую из Корана и Сунны без того, чтобы подражать сподвижникам (в понимании Корана и Сунны) и следует не их путём, тот из числа приверженцев нововведений и заблуждений…
Кто имеет право обсуждать и решать вопросы исламской общины?
К огромному сожалению, в наши дни мы все чаще и чаще становимся свидетелями тому, как невежественные люди, не знающие элементарных основ религии, берутся обсуждать и даже решать серьезные вопросы, постигшие исламскую общину. И ты можешь увидеть, как такие люди решают с легкостью вопросы, связанные с пролитием крови, обвинением в неверии всех правителей арабских стран и выходе против них, как они не соглашаются с учеными этой общины, которые являются наследниками пророков и защитниками религии, и даже опровергают их, ссылаясь на свое понимание и методы. Подобные люди проявляют «иджтихад» в таких вопросах, в которых их иджтихад неприемлем, даже если бы он совпал с истиной.
О ХАМЕЛЕОНСТВЕ В РЕЛИГИИ
Воистину, религия Ислам, с которой направил Всевышний Аллах Своего последнего Посланника ﷺ ко всем людям – одна, и она не подлежит изменению. И точно так же основные положения Шариата, и в частности вопросы вероубеждения, едины, и они неизменны вне зависимости от времени или местности.
Хузайфа (да будет доволен им Аллах) говорил: “Воистину, настоящее заблуждение – это считать благим то, что ты раньше считал порицаемым, и считать порицаемым то, что ты раньше считал благим. Остерегайся же хамелеонства в религии, ибо, поистине, религия Аллаха одна!”
Указание ошибки и её разъяснение – не гъиба!
Абу Хурайра рассказывал, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Известно ли вам, что такое гъиба?» Люди сказали: “Аллах и посланник Его знают об этом лучше”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это упоминание о твоем брате-мусульманине тем, что не понравилось бы ему». Кто-то спросил: “А если присуще брату моему то, о чем я говорю?” Он ответил: «Если ему присуще то, о чём ты скажешь, значит, ты совершишь гъиба, а если этого в нём нет, то ты возведёшь на него клевету!»
Учёные и их положение в Исламе
Учёные занимают важное и великое место в Исламе, ибо они те, посредством которых Всевышний Аллах оберегает эту религию. Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Несут это знание из каждого поколения справедливые, которые отгоняют от него искажение преувеличивающих, добавление заблудших и толкование невежд».
Однако возникает вопрос: «Кто является обладателем знания, к которому велит обращаться Всевышний Аллах?» Ведь каждый разумный человек понимает, что критерием учености человека не является диплом какого-либо исламского института, или составление нескольких статей по вопросам религии. Ведь даже в науках, связанных с мирской жизнью, таких как медицина, физика, математика и т.п. не каждый выпускник ВУЗа становится учёным в своей области. А что же говорить, когда речь идет о религиозных науках и о религии в целом?
Правильно ли подходить к вопросам ‘акыды через усуль аль-фикъх?
Некоторые русскоязычные мазхабисты заявляют, что спор по вопросам качеств Всевышнего Аллаха между саляфитами и аш’аритами можно было бы легко решить, если бы они подходили к этому вопросу через науку усуль аль-фикъх. Подобные заявления таких людей указывают на одно – что эти люди ни ‘акыду не познали, ни фикъх не продвинулись, о котором они днём и ночью говорят.
Как же был прав хафиз Ибн Хаджар, сказавший: “Тот, кто берётся обсуждать вопросы не его компетенции, произносит удивительные вещи”.