Раздел: Сунна

Часто мусульмане поднимают вопросы о правомочности и дозволенности стеснять мусульман и причинять им неудобства желанием выполнить ту или иную Сунну и получить больше награды.

Например, некоторые приходят в мечеть заранее, чтобы занять место в первом ряду, но как только раздаётся призыв к молитве (икъама) и начинается выравнивание рядов, те, кто пришёл позже, пытаются протиснуться вперёд, словно первый ряд является резиновым и способен вместить бесчисленное количество людей. Порой из-за этой давки человек, который заранее занял место в первом ряду, зажатый настолько, что не сможет выполнять обязательное смирение, вынужден уйти назад, так как вторые и третьи ряды уже заполнились.

Пророческая Сунна является вторым после Корана источником исламского законодательства. Именно Сунна толкует и правильно разъясняет Коран, и именно Сунна указывает на то, как следует правильно исповедовать Ислам. И, поистине, исповедание Ислама невозможно должным образом без Сунны. Именно поэтому наши праведные предшественники не видели Ислама без Сунны, по причине чего имам аль-Барбахари говорил: “Знайте, что Ислам – это Сунна, а Сунна – это Ислам, и одно без другого быть не может!” См. “Шарх ас-Сунна” (стр. 34).

Разъяснение слов Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в достоверном хадисе: «Ислам появился чуждым и вернется чуждым как появился, и “Туба” для отчужденных».

«Этот хадис достоверный, привел его Муслим в своём сборнике достоверных хадисов, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Начался ислам чуждым и снова станет чуждым, так же как и начался, и туба для чуждых!».

Одним из первых, кто упомянул распространённое высказывание от ‘Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах) – был Мукъатиль ибн Сулейман, сказавший в своём тафсире: “Сказал имам ‘Али своему сыну: «О сынок, оценивай людей согласно истине, но не оценивай истину по людям»”.

После слов Аллаха нет ничего более правдивого, полезного и способствующего обретению блага в обоих мирах, чем слова Его любимца и посланника Мухаммада ﷺ. Он был и остаётся самым знающим из людей, величайшим из них как советчик и руководитель, наиболее красноречивым в своих объяснениях и наилучшим как наставник и учитель. Ему ﷺ была дарована способность говорить кратко, но содержательно, благодаря чему немногие его слова заключали в себе много смысла и при этом отличались полной ясностью, что и является вершиной красноречия.

Книга содержит ряд хадисов, заключающих в себе примеры таких его слов, которые касаются общего, частного или же отдельных областей знания, и поговорить о темах, затронутых в этих хадисах, или же о том, что может служить указанием на эти темы. Сначала автор приводит хадисы, в которых говорится о необходимости искренних намерений и следовании пророку ﷺ ибо без этого дела раба Аллаха приняты не будут. После этого шейх переходит к разбору хадисов, в которых говорится о совершении и необходимых условиях молитв, закята, поста и хаджжа, а затем приводит и комментирует хадисы, касающиеся самых разных вопросов…

Все хадисы, в которых говорится о том, что искренне засвидетельствовавший: “ля иляха илля-Ллах, Мухаммад расулюЛлах” – войдёт в Рай, делятся на два вида:

Первый вид хадисов – это когда произнёсший шахаду войдёт в Рай и избежит вхождения в Ад изначально.
Второй вид хадисов – это когда искреннее произнесение шахады спасёт от вечного пребывания в Аду, поскольку мы знаем из хадисов о том, что в Ад попадут и грешные мусульмане за свои грехи и ослушания Аллаха.

Хадис: “Рай под стопами матерей” приводят Ибн Ади и аль-Хатыб со слов Ибн Аббаса и является недостоверным, несмотря на то, что есть достоверный хадис с подобным  смыслом. И Суть его в том, что нижайшая покорность – это покорность перед матерью, и делать ее довольной – причина вхождения в Рай! Как об этом говорил аль-Мунауи и др.

Национализм занимает одно из наихудших мест в Исламе. Каждый мусульманин обязан знать, что нет превосходства у какого-либо рода или нации перед другими, кроме как богобоязненностью и иманом!

Сообщается, что Умар ибн аль-Хаттаб в свое время написал амирам войск: «Если люди начнут призывать друг на друга своими племенами, то бейте их мечом, пока они не начнут призывать друг друга Исламом!»