Ложь, возводимая на учёных

Выдающийся учёный – шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин сказал: «Поистине, нам приходится слышать о том, что приписывают мне и нашему шейху ‘Абдуль-‘Азизу ибн Базу, а также шейху Насыруддину аль-Альбани. И при выяснении этих вещей обнаруживается, что это ложь, которая может быть как намеренной, так и следствием ошибочного понимания, передающего эти слова. Или же эти слова являлись ответом на неправильно сформулированный вопрос, и т.п.

Как-то я позвонил шейху аль-Альбани, чтобы справиться о его здоровье, и он ответил, что с ним все хорошо, а затем сказал: «Один человек сообщил мне, что у него находится письмо для меня, написанное тобой. Я попросил его встретиться со мной на пятничном намазе, но он сказал, что в пятницу не может и встретится со мной в субботу». Затем шейх спросил меня: «Ты действительно отправил мне письмо?» Я ему ответил, что ничего ему не писал и сказал: «Если до тебя дойдет это письмо, знай, что оно не от меня». Я ведь понятия не имею о содержании этого письма, и быть может, оно несёт в себе столько бедствий, что их не смогут перенести ни машины, ни корабли, ни самолеты. Он сказал мне: «Однако этот человек мне сказал, что оно от тебя», на что я ему ответил: «О шейх, люди возводят ложь и на меня и на других”. Он сказал: “Да, они и на меня возвели ложь. Сказали, что шейх аль-Альбани умер!» Тогда я сказал ему: «Возможно, люди имели в виду сон, который также именуется смертью, и что Аллах умертвил тебя ночью и разбудил днем».

Важно то, чтобы вы знали о том, что люди наговаривают на учёных. Однако я делаю вам наставление, когда вам что-то передают от меня, вызывающее у вас недоумение, чтобы вы связывались со мной и удостоверялись об истинности того, что вы услышали. Возможно, это окажется ложью, а возможно будет истиной и правдивой информацией, однако у меня было своё видение этой ситуации, о котором им неизвестно. И точно так же, когда до вас доходит что-то неприемлемое от других учёных, связывайтесь с ними и выясняйте, и не распространяйте всё, что вы слышите. И мы просим Аллаха об избавлении от всего дурного. А ведь некоторые учёные в отношении слов Посланника Аллаха ﷺ: «Избавь меня (от всего дурного) вместе с теми, кого ты избавил», произносимых в мольбе «аль-Къунут», сказали: «Мы не знаем более полноценного избавления, чем то, когда Аллах избавляет тебя от (зла) людей, а людей избавляет от твоего (зла)». (Сл. «аль-Ликъа аш-шахри» № 14в)

…

https://yadi.sk/d/CS78DkIJXMVlGg

Выводы, которые можно сделать из этих слов шейха Ибн Усаймина:

– Необходимость удостоверяться в отношении слов ученых, которые вам кажутся странными, прежде чем передавать их дальше.

– Причиной возведения лжи на ученых не всегда является намеренное желание клеветы на ученого, однако может стать результатом недопонимания слов ученых, либо ответом на неверно описанную им ситуацию.

– Наличие связи между шейхами аль-Альбани и Ибн Усаймином и поддержание дружеских отношений, что даже созванивались, чтобы справиться о здоровье, не говоря уже о более важных вопросах.

– Приведение примеров из жизни для лучшего закрепления знания и важных правил.

– Чувство юмора и попытка оправдать даже такую ложь, как смерть того, с кем он разговаривает.

Возводить ложь на учёных – это давний признак заблудших приверженцев нововведений. И делают они это для одного из двух:

1. Либо, чтобы посредством лжи, приписанной авторитетным учёным, продвинуть среди простолюдинов свои заблуждения, придав тем самым веса их мнениям.

2. Либо, чтобы посредством лжи и приписанной ереси учёному, не поддерживающему и опровергающему их, отвратить от него простолюдинов, прислушивающихся к нему.

Вот некоторые наглядные примеры скверной лжи на учёных:

Айюб ас-Сахтияни сказал: “На аль-Хасана (аль-Басри) возводили ложь две группы людей:

Къадариты приписывали ему своё мнение, желая тем самым распространить его.

И люди, в сердцах которых была вражда и ненависть, говорившие: «А разве он не говорил вот так?! Разве это не является его мнением?!»” Абу Дауд 4622.

Имам аль-Аджурри сказал: “Знайте, да помилует Аллах нас и вас, что среди къадаритов есть группа, которых если спросить: «Кто является вашим имамом в этом вашем мазхабе?», они отвечают: «аль-Хасан (аль-Басри)!» Они возводили ложь на аль-Хасана, но Всеблагой Аллах избавил аль-Хасана от того, чтобы поддерживать мазхаб къадаритов!” См. “аш-Шари’а” 2/872.

Спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «Да хранит вас Аллах. Какова достоверность того, что вас приписывают к числу поддерживающих вооружённые группировки, выступившие против правительства в Алжире? Говорят, что вы поддерживаете их, просто вы не в состоянии открыто говорить об этом по причине собственной безопасности и политической пользы».

Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Это неправда! Невозможно, чтобы мы подстрекали кого-то к выходу против правительства, так как за подобным следует большая смута. Те, кто выступает против правительства (даже если допустить, что они впали в явное неверие), нет у них силы (къудра), посредством которой они в состоянии одолеть правительство. А поэтому не происходит ничего, кроме (бессмысленных) убийств, пролития крови и смуты, как дело обстоит сейчас. И как же много (лжи) приписывают нам, будь то в Саудовской Аравии или за её пределами, тогда как эти вещи не имеют никаких основ от нас. К подобному (приписывать ложь к учёным) побуждает – а Аллах знает это лучше – людская страсть. Ведь когда людям чего-то хочется, то они приписывают дозволение этого к кому-то из учёных, чтобы эти их позиции были приняты. Это очень опасное дело! Однако ложь, возводимая на меня или на кого-то из числа учёных – это не является странной вещью, раз люди умудрялись возводить ложь даже на Всевышнего и Всемогущего Аллаха”. См. “Фатауа аль-‘уляма аль-акабир” 107.

Также, когда один алжирец во время вооружённых столкновениях с правительством в Алжире в конце 90-х спросил шейха Ибн ‘Усаймина: «О шейх наш, вы знаете Абу Къатаду аль-Филистыни, проживающего в Британии?»

Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Нет”.

Алжирец спросил: «А Абу Мус’аба ас-Сури то же не знаете?»

Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Нет, я никого не знаю из них. Но я тебе скажу, что некоторые люди, и сейчас я не выделяю кого-то конкретно, когда они видят, что молодые люди собираются вокруг них, начинают выделяться чем-то, чем его упоминают другие. Как говорится: «Противоречь всем и тебя будут знать»”.

Алжирец спросил: «Шейх наш, там есть один человек, которого называют Абу Ханифа аль-Иритирий, и он заявляет, что является вашим учеником, и он говорит, что созвониться с вами очень сложно, что вы под проверкой разведки, и т.п. Поэтому братья, которые там сражаются, убеждены, что связаться с вами невозможно, основываясь на словах этого человека. Это правда?»

Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Это неправда, однозначно! Каждый человек приходит и звонит к нам, и хвала Аллаху, по пути с мечети до дому мы в течение десяти минут говорим. Каждый, кто желает, приходит. И уроки, хвала Аллаху, не прерываются. И мы говорим только то, что пожелаем из того в чём убеждены, что это истина”.

Алжирец спросил: «А этого Абу Ханифу аль-Иритирий вы знаете?»

Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Клянусь Аллахом, я не могу его вспомнить. Но быть может, если я увижу его, то вспомню. Но слова, которые он вам сказал – ложь, не имеющая никакой достоверной основы!” См. “Фатауа аль-‘уляма аль-акабир” 167-168.

Шейх ‘Абдуль-Малик Рамадани сказал: “Что касается того, что распространяют некоторые революционеры Алжира, что шейх аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, сказали им: «Торопитесь, торопитесь!», т.е. торопитесь выступить против правителя, как это они заявляют, то это не является достоверным от шейха! Воистину, шейх аль-Альбани – самый далёкий человек от таких вещей. Более того, он сам разъяснил им (участникам вооружённого восстания в Алжире) эти вопросы”. См. “Фатауа аль-‘уляма аль-акабир” 107.