ПОЛОЖЕНИЕ МАЗХАБОВ В ИСЛАМЕ
В этой работе шейх аль-Ма’суми сказал великие слова: “Пользоваться словами факъихов и их умозаключениями – это все равно, что совершать очищение песком (таяммум), к которому разрешено прибегать только при отсутствии воды. Если у нас имеется прямой однозначный текст из Корана, Сунны и высказываний сподвижников по определенному вопросу, то пользоваться этим текстом является обязательным (уаджиб), и не разрешается отказываться от него в пользу слов кого-либо из ученых!”
Меня спрашивают: “Каков твой мазхаб?”
“Довольно часто некоторые братья спрашивают меня о моем мазхабе, ханбалит ли я или шафиит и т.д. В действительности же я в полном неведении относительно этого дела. Мне достаточно того, что я – мусульманин, а когда что-то из моей религии представляется мне неясным и затруднительным, я спрашиваю об этом ученых. Так каково наставление Вашего превосходительства?”
ОБЯЗАН ЛИ МУСУЛЬМАНИН СЛЕДОВАТЬ МАЗХАБУ?
Шейх аль-Ма’суми, да смилуется над ним Аллах, указывает в своей работе на правильное понимание значения мазхабов и мнений известных имамов. Заслуга ученых в том, что они доносят до людей правильное понимание Корана и Сунны, помогая людям жить по ним, а не в том, чтобы становиться объектами слепого следования.
Истину сказал имам аш-Шатыби: “Если мы сделаем из ученых цель, а не средство познания положения шариата, то мы впадем в заблуждение”. См. “аль-И‘тисам” 2/872.
И, действительно, тот, кто беспристрастно посмотрит на многочисленные споры последователей разных мазхабов, неизбежно придет к выводу, что это настоящая смута, и что она действительно является одной из причин отсталости мусульман.
Ибн ‘Абдуль-Барр и его позиция в отношении такълида и тамазхуба
Общеизвестно, как имам Ибн ‘Абдуль-Барр строжайшим образом порицал такълид, и как в своей известной книге «Джами’у баян аль-‘ильм уа фадлих» он приводил множество доводов из Корана, Сунны, слов сподвижников и саляфов на то, что такълид в своей основе является порицаемой и запретной вещью.
Такие труды этого имама, как «ат-Тамхид», «аль-Истизкар», «аль-Кафи» и др. переполнены примерами того, как он цитирует различные мнения имамов и выбирает то из мнений, которое опирается на достоверный довод, независимо от того, какому бы мазхабу это не соответствовало. Этому он следовал сам и к этому призывал искателей шариатского знания.
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр говорил: “Воистину, бедствие постигло людей по причине такълида”. См. “ат-Тамхид” 23/50.
Однако некоторые проповедники обязательности такълида и необходимости следования определённому мазхабу (тамазхуб), встретив единственные слова имама Ибн ‘Абдуль-Барра о том, что простолюдины из числа мусульман должны делать такълид за своими учёными, посчитали, что позиция этого имама в данных вопросах точно такая же, как и у них.
Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Имам Абу Ханифа: “Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, – впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. “аль-Фикъх […]
Ограничена ли истина четырьмя мазхабами
Содержание:
• Причины, из-за которых истину ограничивали в рамках четырёх мазхабов
• Слова имамов ахлю-Сунна о том, что истина не ограничивается четырьмя мазхабами, и единогласное мнение на этот счёт
• Ответ на то, что мазхабы других имамов не сохранены, что согласие четырёх имамов аннулирует разногласие других, и что нельзя делать такълид за умершими
Книга «аль-Иттиба’» (Следование истине) Ибн Аби аль-‘Изз аль-Ханафи
Данный труд принадлежит перу выдающегося учёного ханафитского мазхаба и автора известного комментария к книге «аль-‘Акыда ат‑Тахауия» – имама Ибн Аби‑ль‑‘Изза аль-Ханафи. (731-792 г.х.)
Книга призывает к терпимости, уважению представителей других мазхабов и направлена против радикализма и фанатизма. Она будет весьма полезна для русскоязычных мусульман, изучающих Ислам, а в частности такие положения религии, как наличие правовых школ (мазхабы), слепое следование (такълид), научные изыскания учёных и выбор правильного мнения при разногласии ученых.