Спросили Шейхуль-Исляма Ибн Теймию (да помилует его Аллах) о приверженцах четырёх мазхабов: Действительна ли их молитва позади друг друга, или недействительна? Говорил ли кто-нибудь из учёных, что не следует им совершать молитву друг за другом? И является ли говорящий подобное приверженцем нововведений или нет? Если имам делает в молитве то, что считает правильным, а стоящий позади него считает это неправильным, и после этого он совершил молитву (будучи имамом), не взяв предварительно омовения, а стоящий за ним в молитве убеждён в нарушении малого омовение после всего этого? Действительна ли молитва того, кто стоит за имамом в этой ситуации?
Статьи с тегами: Мазхабы.
Категории людей в отношении понимания доводов Корана и Сунны
Являются ли люди в отношении законоположений и доказательств только одной категории, или же они (бывают) двух категорий или трёх категорий?
Некоторые из обладателей знания сказали, что все члены из общины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, являются одной категорией. Они сказали, что каждый должен брать (напрямую) из Корана и Сунны, будь он учёным, или требующим знание или же просто обычным мусульманином из числа общих масс (‘амий) в соответствии своих возможностей. Все люди одной категории, и их всех охватывают доказательства, указывающие на необходимость возвращаться к Корану и Сунне.
Шейх Ибн Баз про “тамазхуб” и “таклид”
Что касается тех вопросов, в которых ученые единогласны, то не разрешается никому противоречить в этом, потому как ученые не могут быть единогласны на лжи. Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Не перестанет в моей общине существовать группа, которая будет победоносно сражаться на истине вплоть до Дня Воскрешения».
Обращение к Аллаху посредством положения праведников перед Ним
Что касается узаконенного тауассуля, на правомочность которого указали прямые тексты Корана и Сунны, то они сводятся к трём видам:
1. Тауассуль к Аллаху посредством Его имён и качеств, и это наивысший вид тауассуля.
2. Тауассуль к Аллаху посредством своей веры и своего благодеяния.
3. Тауассуль к Аллаху посредством мольбы праведного мусульманина, которая может быть как по просьбе, так и без просьбы.
Шейх Ахмад ан-Наджми о мазхабах и такълиде
Около двадцати лет назад, незадолго до смерти шейха аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, в журнале, издаваемом в КСА под названием «ас-Саляфия» была опубликована статья «От такфира к подрывам», в которой автор цитировал и хвалил шейха аль-Альбани.
Читать далее →
Некий на то время молодой доктор по имени Муса ад-Дууайш сделал опровержение автору этой статьи и оклеветал шейха аль-Альбани, обвинив в различных вещах, к которым шейх никогда не был причастен.
Заблуждение гласящее, что Коран и Сунну неспособен понять никто, кроме абсолютного муджтахида
Имам Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб в своём известном, но кратком послании под названием «Шесть основ», говорит: “Шестая основа: Опровержение сомнения (шубха), которую установил шайтан для оставления Корана и Сунны, чтобы следовать различным мнениям и страстям, которая гласит: «Коран и Сунну не знает никто, кроме абсолютного муджтахида (мутлякъ)», – при этом этот муджтахид описывается такими качествами, которых, наверное, в полной мере не было даже в Абу Бакре и ‘Умаре!
«Ты – мискин это знаешь, а такой-то имам не знал?!»
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Возражение тому, кто направляет и указывает на верный путь, словами: «Кто лучше знает, ты или такой-то имам?», – несостоятельное! Ведь в данном вопросе в противоречие этому имаму пошёл другой имам, который подобен ему в знаниях”.
Читать далее →
Как последователи мазхабов исказили учение своих имамов
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Представители четырёх мазхабов попали под влияние некоторых (ошибочных) позиций по основам, смешивая одно с другим. Так, ханбалит, шафиит и маликит примешивают к мазхабу Малика, аш-Шафи’и и Ахмада что-то из основ аш’аритов, салимитов и других. Точно так же и ханафит смешивает с мазхабом Абу Ханифы что-то из основ му’тазилитов и куллябитов, прибавляя это к мазхабу Абу Ханифы”.
Читать далее →
О том, что обращение к пониманию религии саляфами и ранними имамами важнее, чем обращение к пониманию поздних поколений
В любых религиозных вопросах в первую очередь необходимо возвращаться к ранним имамам и их трудам, если речь идёт о таких вопросах, которые они уже обсуждали и разбирали. Ведь их понимание превосходит понимание тех, кто был и будет после них, о чём говорили часто сами выдающиеся современные учёные.
ПОЛОЖЕНИЕ МАЗХАБОВ В ИСЛАМЕ
Шейх аль-Ма’суми, да смилуется над ним Аллах, указывает в своей работе на правильное понимание значения мазхабов и мнений известных имамов. Заслуга ученых в том, что они доносят до людей правильное понимание Корана и Сунны, помогая людям жить по ним, а не в том, чтобы становиться объектами слепого следования.
Читать далее →
В этой работе шейх аль-Ма’суми сказал великие слова: “Пользоваться словами факъихов и их умозаключениями – это все равно, что совершать очищение песком (таяммум), к которому разрешено прибегать только при отсутствии воды. Если у нас имеется прямой однозначный текст из Корана, Сунны и высказываний сподвижников по определенному вопросу, то пользоваться этим текстом является обязательным (уаджиб), и не разрешается отказываться от него в пользу слов кого-либо из ученых!”