В этом небольшом обращении хотелось бы заострить внимание на распространённых и известных словах, которые сторонники мазхабизма и обязательности такълида приписывают имаму Ахмаду, используя их в качестве аргумента.
Статьи с тегами: Усуль аль-фикх.
Заблуждение гласящее, что Коран и Сунну неспособен понять никто, кроме абсолютного муджтахида
Имам Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб в своём известном, но кратком послании под названием «Шесть основ», говорит: “Шестая основа: Опровержение сомнения (шубха), которую установил шайтан для оставления Корана и Сунны, чтобы следовать различным мнениям и страстям, которая гласит: «Коран и Сунну не знает никто, кроме абсолютного муджтахида (мутлякъ)», – при этом этот муджтахид описывается такими качествами, которых, наверное, в полной мере не было даже в Абу Бакре и ‘Умаре!
Как последователи мазхабов исказили учение своих имамов
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Представители четырёх мазхабов попали под влияние некоторых (ошибочных) позиций по основам, смешивая одно с другим. Так, ханбалит, шафиит и маликит примешивают к мазхабу Малика, аш-Шафи’и и Ахмада что-то из основ аш’аритов, салимитов и других. Точно так же и ханафит смешивает с мазхабом Абу Ханифы что-то из основ му’тазилитов и куллябитов, прибавляя это к мазхабу Абу Ханифы”.
Читать далее →
О «сунне» праведных халифов
Аль-‘Ирбад ибн Сария (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обратился к нам с увещанием, от которого сердца наши испытали страх, а из глаз потекли слезы, и мы сказали: “О посланник Аллаха, это похоже на увещевание прощающегося, так дай же нам наставление!” Он сказал: «Я завещаю вам бояться Всемогущего и Великого Аллаха, слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет раб. Поистине, тот из вас, кто проживет долго, увидит множество разногласий, и поэтому вам следует придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путем. Держитесь за это “коренными зубами” и избегайте новшеств, ибо каждое нововведение есть заблуждение!»
О том, что обращение к пониманию религии саляфами и ранними имамами важнее, чем обращение к пониманию поздних поколений
В любых религиозных вопросах в первую очередь необходимо возвращаться к ранним имамам и их трудам, если речь идёт о таких вопросах, которые они уже обсуждали и разбирали. Ведь их понимание превосходит понимание тех, кто был и будет после них, о чём говорили часто сами выдающиеся современные учёные.
Правильно ли подходить к вопросам ‘акыды через усуль аль-фикъх?
Некоторые русскоязычные мазхабисты заявляют, что спор по вопросам качеств Всевышнего Аллаха между саляфитами и аш’аритами можно было бы легко решить, если бы они подходили к этому вопросу через науку усуль аль-фикъх. Подобные заявления таких людей указывают на одно – что эти люди ни ‘акыду не познали, ни фикъх не продвинулись, о котором они днём и ночью говорят.
Как же был прав хафиз Ибн Хаджар, сказавший: “Тот, кто берётся обсуждать вопросы не его компетенции, произносит удивительные вещи”.
ПОЛОЖЕНИЕ МАЗХАБОВ В ИСЛАМЕ
Шейх аль-Ма’суми, да смилуется над ним Аллах, указывает в своей работе на правильное понимание значения мазхабов и мнений известных имамов. Заслуга ученых в том, что они доносят до людей правильное понимание Корана и Сунны, помогая людям жить по ним, а не в том, чтобы становиться объектами слепого следования.
Читать далее →
В этой работе шейх аль-Ма’суми сказал великие слова: “Пользоваться словами факъихов и их умозаключениями – это все равно, что совершать очищение песком (таяммум), к которому разрешено прибегать только при отсутствии воды. Если у нас имеется прямой однозначный текст из Корана, Сунны и высказываний сподвижников по определенному вопросу, то пользоваться этим текстом является обязательным (уаджиб), и не разрешается отказываться от него в пользу слов кого-либо из ученых!”
Что подразумевали саляфы под словом “МАКРУХ” – нежелательность или запрет?
Основа в использовании саляфами слова “караха/карахия” означало “тахрим”, т.е. запрет/харам, а не “макрух” (порицаемость/нежелательность), и именно некоторые поздние факъихи стали использовать этот термин для обозначения нежелательных и порицаемых вещей, не доходящих до категоричного запрета. И есть великое множество примеров тому, как говоря о категоричных запретах и даже тяжких грехах саляфы использовали выражения “караха”, “макрух”, “акраху” и т.п.
Можно ли продавать кошек?
Нет проблем в том, чтобы держать кошку в доме, так как нет на это запрета и поскольку они не наджас, в отличие от собак. Однако продавать их нельзя, что является наиболее правильным мнением учёных, так как в достоверных хадисах приходит прямой и не двусмысленный запрет на продажу кошек, и у нас нет ничего, что бы исключало или ослабляло этот запрет.
Первая книга по “Усуль аль-фикх”
Уже в первые века после хиджры некоторые имамы составляли отдельные труды по основам фикъха (усуль аль-фикъх). Достаточно взять в пример имама аш-Шафи’и и его известный труд «ар-Рисаля».
Книг, посвящённых этой важной науке и её правилам, написанных в первые четыре века, сложно сосчитать. Но из них можно упомянуть следующие труды:
– «ар-Рисаля» аш-Шафи’и;
– «Китаб аль-усуль» Асбагъа аль-Малики;
– «Китаб аль-усуль» Дауда аз-Захири;
– «Китаб аль-усуль» Исма’иля ибн Исхакъа;
– «аль-Фусуль» аль-Джассаса;
– «Мукъаддима фи усуль аль-фикъх аль-имам Малик» Ибн аль-Къассара;
– «аль-Усуль» аш-Шаши;