В чём заключается поддержание родственных отношений. Куръан и Сунна не установили здесь ограничений всё, что у людей считается поддержкой родственной связи, считается хорошими отношениями, то это и есть поддержание родственных связей. А всё, что считается плохим отношением к родственникам, что считается пренебрежением ими, разрывом с ними, то это и есть разрыв родственной связи.
Раздел: Духовное воспитание. Адаб
Цена мирской жизни
Всевышний Аллах сообщил нам во всех писаниях и приказал всем своим посланникам передать нам о том, что наша земная жизнь – это всего лишь временное пристанище.
Это тот короткий срок, в течение которого мы подвергаемся испытанию:
– Будем ли мы покорны Аллаху или нет?
– Будем ли мы поклоняться и служить Ему, любить Его, благоговеять перед Ним?
– Будем ли выполнять Его волю и совершать добрые дела?
Сплочённость мусульман
Если мы претендуем на то, что мы мусульмане, нам следует не забывать об одном из величайших заветов Исляма – сплоченности всех верующих людей вокруг истины и веры и их единстве.
Мусульмане должны любить друг друга. Если на кого-либо из них обрушивается горе или тяготы, другие должны придти к нему на выручку и протянуть руку помощи.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто из вас не уверует истинно, пока не будет желать своему брату того же, чего желает себе». Муслим, 45; Аль-Бухари, 2/7-13.
Эти краткие слова включают в себя великий смысл…
Благочестие к родителям
Тот, кто хочет заслужить Рай, пусть сопровождает своих родителей в этом мире во благе и пусть опасается [боится, остерегается] сильнейшим образом того, чтобы ослушаться их, или огорчить их, или проявить непочтение к ним; или, не дай Аллах, разорвать с ними связь; или перестать разговаривать с ними, как делают это некоторые безумцы; передать услышать им какое-то неприятное слово, даже если это, казалось бы, самое минимальное выражение недовольства и раздражения – слово «Уф!». Даже это слово не должно слетать с наших уст в их адрес.
Избавление от тягот
Как много людей, которые жалуются на душевный дискомфорт, грусть, печаль, внутреннюю отягощенность и стесненность, депрессию, тревогу, страх, беспокойство, неудовлетворенность, многочисленные проблемы.
Многие считают, что эти проблемы неразрешимы, что от перечисленных состояний невозможно избавиться. А зачастую люди пытаются найти решение и избавление в тех вещах, которые запретил Всевышний.
О великих достоинствах сдерживания гнева
Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то я сказал: «О Посланник Аллаха, укажи мне на такое деяние, которое введёт меня в Рай», на что он ответил: «Не гневайся и тебе будет дарован Рай»”.
О новоявленных студентах с проявлением явной показухи
Сказал аль-Хатыб аль-Багдади: “Пусть искатель знания избегает кичливого бахвальства и хвастовства своим знанием, чтобы его намерением в поисках хадиса не стало достижение главенства, приобретение последователей или устраивание собраний, ведь это и есть главные беды, постигающие ученых. Пусть он учит хадис как его хранитель, а не как его передатчик, ведь людей, передающих знания, много, а людей, хранящих их, мало”. См. “аль-Джами’ ли ахляк ар-рауи” (1/129).
Опасность сплетен и их скверные последствия
Учёные говорили: “Сплетни (намима) в своей основе – это передача каких-либо слов тому, о ком они были сказаны. И правилом её является раскрывание сплетником того, что не понравится человеку, о котором он сплетничает. И не имеет значения перенесено это словом или делом, и всё равно является ли это недостатком или нет. И если человек скрывает то, что у него есть деньги, а кто-то узнал об этом и распространяет это, то это также считается намимой”.
ПРИЧИНЫ ОТКЛОНЕНИЯ ОТ ИСТИНЫ
Из факторов, способствующих следованию истине – это знание того, что сбивает с истины, и в этой работе приведены ряд причин отклонения от истины, которые достойны ознакомления для того чтобы в дальнейшем избегать их.
Наставление учёным — ‘Абду-Ррахман аль-Му’аллими
Выдающийся учёный – Шейх ‘Абдуррахман ибн Яхья аль-Му’аллими (да помилует его Аллах) сказал: «Сколько же существует случаев, когда учёный допускает ошибку в каком-либо вопросе, и его братья (по вере) из числа обладателей знания не утруждают себя заботами навестить его и обсудить с ним этот вопрос, или же списаться с ним по поводу этого. Максимум, что делает один из них, это – публикует свои возражения в каком-нибудь издании или послании, очерняя и обвиняя в невежестве того учёного, или же обвиняя его в нововведении и неверии. В итоге, результат получается противоположный ожидаемому.