Раздел: Метод (Манхадж)

Когда захочешь сказать негативное слово о своём брате, то вспомни смерть, вспомни Рай, вспомни Ад, вспомни расчёт, вспомни наказание, вспомни мост (сырат), вспомни прохождение через этот мост и что с его обеих сторон будут крючки, которые будут хватать преступников и бросать в Огонь. Вспомни, что ты ответствен за каждое слово, которое ты произносишь. Вспомни, что мясо учёных отравлено, а закон Аллаха относительно тех, кто порочит их – известен.

• Неправильно говорить о ком-то что он не саляфит, пока он призывает к пути праведных предшественников; призывает людей следовать за Кораном и Сунной однако отходит от пути саляфов в некоторых вопросах иджтихада
• Не каждый кто впал в бид’а становится нововведенцем
• Цепное обвинение в нововведении (табди’)
• Вопросы бойкотирования
• Когда методология “взвешивания” (муазанат) между хорошими и плохими качествами является нововведением и когда нет
• О продаже книг и кассет заблудших
• Кто обсуждает вопросы нововведения и нововведенцев
…

Представляем дорогим читателям одну из кассет этого учёного, в которой были затронуты важные вопросы, связанные с манхаджем, с вопросами обвинения в нововведении и с вопросами, связанными с приверженцами нововведений. Это является особенно важным в наше время, когда увеличилось число необоснованных обвинений, выведение из Сунны сторонников Сунны теми, кто сам далек от нее, кто, прикрываясь саляфитским призывом, стал на своей страсти и прихоти выводить из рядов саляфии ее приверженцев, включая даже больших шейхов и призывающих.

То, что мы видим сегодня, из числа многочисленных смут, и все кружится вокруг вещи, которую разукрасил шайтан, да упасёт Аллах: Они спрашивают и проводят экзамены посредством личностей и конкретных людей!

С позволения Аллаха, по милости Всевышнего мы начинаем сегодня с вами изучать книгу, которая называется «Хильяту тъалибиль-‘ильм» Бакра Абу Зайда — выдающегося учёного. Что означает «хилья»? «Хилья» («украшение»). Эта книга «Хильяту тъалибиль ‘ильм» («Украшение искателя знаний») действительно благословенная. Аллах дал благодать (барака) этой книге. Эта книга очень полезна и представляет собой суть о том, что говорится во многих книгах по нормам благопристойности и благонравию (адабу и ахълякъу).

“Мой наказ всем моим братьям из числа обладателей знания и призывающих к Великому и Всемогущему Аллаху, вести призыв в доброй и хорошей форме, проявлять мягкость в призыве, особенно во время обсуждения спорных вопросов и дискуссии по ним. Не позволять ревности и горячности говорить то, чего не следует говорить; то, что приводит к расколу, разногласию, к взаимной ненависти и отдалению друг от друга…

В призыве людей к правильному пути и свету, которыми нас облагодетельствовал Аллах, следует уделить внимание мягкому обхождению с людьми. Мы не должны с ними быть суровыми, не должны проявлять перед ними свою отличительность в знании. Всех тех, кого мы видим далёкими от руководства Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), мы должны рассматривать как поражённых болезнью. Многие врачи говорят, что некоторые больные поправляются лишь мягким словом, услышанным от своего доктора, а духовная болезнь, без сомнения, более опасна и вредоносна для человека, чем болезнь телесная…

Первые представители аш’аритов доподлинно знали и сознавались в том, что не исповедуют воззрения предшественников (саляф), а носят убеждения последующих поколений, которые противоречат убеждениям предшественников…

Воистину, цель исламского Шариата во всех обязанностях, запретах и различных законоположениях заключается в том, чтобы увеличить любое благо и уменьшить любое зло. Именно по этой причине является обязательным учитывать такие понятия, как польза и вред во всех словах и делах.

Спросили шейха-мухаддиса ‘Абдуль-Мухсина аль-‘Аббада: «Известно, что обвинение в неверии (такфир) конкретного лица нуждается в условиях, которые соберутся в этом человеке и необходимо учитывать то, что может препятствовать его обвинению в неверии. И известно, что этим (обвинением в неверии) занимаются обладающие знанием. Вопрос: Нуждается ли обвинение в нечестии (тафсикъ) в этих же условиях? Т.е. если я увижу человека, который совершает грехи, могу ли я назвать его фасикъом?»