Раздел: Вероубеждение

Некоторые люди часто вопрошают: «Если причина различных катаклизмов, как землетрясения и наводнения, или войн и эпидемий в наказании за неверие и грехи одних и в назидании для других, то почему при этом страдают и гибнут те, кто не имеет никакого отношения к неверным и нечестивцам, особенно дети?»

К сожалению, у многих мусульман возникают такие вопросы по причине их незнания Корана и Сунны, в которых содержатся ответы на любые вопросы. А чтение Книги Аллаха и размышление над ней дарует человеку ответы на все вопросы и избавляет его от любых сомнений.

К основам Ахлю-Ссунна уаль-джама‘а относится область шариатского знания: «Имена и положения» (الأسماء والأحكام), в которой даются шариатские определения таких понятий как: иман и верующий, неверие и неверный, ислам и мусульманин, грех и грешник и т.п. а также их положения в этом мире и в мире Вечном. И когда появились мурджииты с их пониманием имана, учёные Ахлю-Ссунна со времён саляфов опровергли их заблудшие воззрения.

Имам Абу Зур’а (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Если ты увидишь человека, который будет принижать значимость кого-либо из сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то знай, что он еретик! И это потому, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) для нас – истина, и Коран – истина, а донесли до нас этот Коран и Сунну сподвижники посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Поистине, предостерегая от сподвижников, эти люди желают тем самым опровергнуть Коран и Сунну, а на самом деле это от них следует предостерегать, ибо они – еретики!”

Это событие описывается немного в хадисе от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который рассказывал: “Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) умер и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, стал халифом, а некоторые из арабов впали в неверие, ‘Умар спросил Абу Бакра: «Как же ты можешь сражаться с этими людьми?! Ведь посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мне было велено сражаться с людьми, пока они не скажут: “Ля иляха илля-Ллах”, а кто произнесет эти слова, тем самым защитит от меня свое имущество и свою жизнь, если только (не совершит ничего такого, за что его можно будет лишить имущества или жизни) по праву, а отвечать он будет перед Аллахом!» В ответ на это Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, я непременно стану сражаться с теми, кто отделяет молитву от закята, ведь закят с имущества брать обязательно! И клянусь Аллахом, если они откажутся отдать мне хотя бы козу, которую отдавали посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) я стану сражаться с ними из-за этого!» А потом ‘Умар говорил: «Клянусь Аллахом, не иначе как Сам Аллах раскрыл сердце Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, принявшего это решение, а я понял, что это правильное решение!»”

Из числа убеждений и основ Ахлю-Ссунна то, что совершение греха, пусть даже постоянно и открыто, само по себе не указывает ни на дозволение этого греха, ни на издевательство над запретами Аллаха и Его Посланника ﷺ. Мусульманин, постоянно совершающий некий грех, пусть даже тяжкий грех, который меньше неверия, не становится по причине этого неверным…

Прилюдное совершение греха само по себе является скверным поступком. А если к этому грешник добавляет поминание Аллаха перед грехом, во время греха или после, то это ещё больше добавляет скверны в его поступок. Однако указывает ли это непременно на то, что подобный издевается над Аллахом и выходит из Ислама?

Несмотря на то, что изначально для многих мусульман такой вопрос показался бы странным и надуманным в виду очевидности того, что человек признаёт запретность греха, о котором говорит, к большому сожалению, появляется необходимость разъяснять эти вопросы. А причиной этого становятся, люди, которых причисляют к знаниям, и которые в виду незнания убеждений и основ Ахлю-Ссунна уаль-джама’а на должном уровне, заявляют подобные вещи, вводя в заблуждение простых мусульман.