Нет какого-то установленного расстояния между ступнями прямо указанной в Коране и Сунне.
Кто-то говорил, что это расстояние ширины ладони, кто-то говорил о пяди, но это всё извлекалось из того, что понималось в асарах и словах саляфов о том, что ступни во время стояния в молитве не должны быть прижаты, но и не сильно расставлены.
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Что касается слов некоторых, что между ногами должен быть промежуток с размером ладони, то я не знаю у этих слов основы в Сунне”.
Нет никакой разницы и различия между молитвами мужчин и молитвами женщин в своей основе. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Совершайте молитву так, как вы видели меня совершающим её!» (аль-Бухари 631, 6008).
Это веление относится к любой молитве, будь это обязательная или добровольные, относится ко всем членам его уммы, будь то мужчины или женщины, старики или дети…
Иимамы ахлю-Сунна говорят, что за любым мусульманином, будь он праведный или нечестивый, суннит или же приверженец нововведений, дозволено совершать молитву, пока их нечестие и нововведение не вывело их из Ислама и если они не оставляют таких элементов молитвы, которые делают её недействительной…
Общеизвестно, что учёные и имамы из числа Ахлю-Ссунна в вопросе оставления молитвы по лени и нерадивости, признавая её обязательность, разделились на два мнения:
1) Те, кто посчитал это неверием, выводящим из религии.
2) Те, кто посчитал это неверием, не выводящим из религии.
В связи с этим, встаёт вопрос: «Что такое оставление (ТАРК) и когда человек считается оставившим молитву?»
Следует знать, что аурат (части тела, которые необходимо скрывать от посторонних) в намазе и аурат перед посторонними людьми не одно и тоже. Например, у мужчины аурат перед посторонними то, что между пупком и коленями. Также и женщина, она не обязана покрывать голову перед родными, однако в намазе она обязана покрыть голову, ибо в достоверном хадисе сказано: «Не примет Аллах от совершеннолетней молитву, кроме как в платке!»
Среди имамов нет разногласия в том, что молитву нельзя совершать на каком-либо ином языке, кроме арабского, и в частности речь идёт о чтении Корана в молитве! А если и было какое-то разногласие, то только касательно произнесения именно зикров или мольб не на арабском языке для того, кто не способен сделать это на арабском языке.
Большинство учёных считали, что правильнее всего произносить слова саляма сразу после того, как имам произнесёт слова саляма в обе стороны, а из современников это мнение выбрали шейхи Ибн Баз и Ибн ‘Усаймин.
Хафиз ан-Науауи сказал: “Является необходимым, чтобы молящийся позади имама произносил салям после того, как произнесёт его имам. Сказал аль-Багъауи: «Является желательным, чтобы человек не начинал произносить салям, пока имам не произнесёт оба саляма». Сказал аль-Мутауалли: «Является желательным произносить салям после того, как имам произнесёт первый салям», и это прямой текст от аш-Шафи’и, что передал аль-Бууейты. И они единогласны в том, что дозволяется произносить салям после того, как имам произнесёт первый салям, однако разногласие лишь в том, как лучше”. (См. «аль-Маджму’» 3/483).
Многие мусульмане желают знать, каким образом следует совершать земной поклон в молитве, ставить ли сначала руки, или же колени? И задающие подобный вопрос хотят знать доводы обеих сторон. С соизволения Аллаха мы постараемся разобрать данный вопрос подробно и беспристрастно.
Начнем с того, что разногласия среди ученых по этому вопросу существовали еще с давних пор. Некоторые из них отдавали предпочтение тому, что следует совершать земной поклон (саджда), опираясь на колени прежде рук, другие же утверждали обратное. Среди них были и такие, кто так и не смог отдать предпочтение какому-либо из двух мнений, как например имам ан-Науауи. Однако это вовсе не означает, что в данном вопросе нет истины и правильного мнения. Истина есть всегда и она одна, а многочисленные разногласия не имеют к ней никакого отношения и ни коим образом не могут ее скрыть.
Большинство имамов, среди которых Абу Ханифа, аль-Ауза’и, Малик, аш-Шафи’и, Абу Саур и это одно из мнений Ахмада, говорили, что оставлять непокрытыми кисти рук во время молитвы является дозволенным. Некоторые другие имамы считали кисти рук постыдными частями тела, которые необходимо покрывать (‘аурат) и запретили обнажать их, будь то во время молитвы или вообще перед посторонними. Это мнение передают от…
‘Убайдуллах ибн Аби Бакр ибн Анас рассказывал: “Когда Анас упустил праздничную молитву, он повелел своему вольноотпущеннику Ибн Абу ‘Утайбе приготовить место для молитвы, затем собрал членов своей семьи, и совершил вместе с ними праздничную молитву подобно той, которую совершают жители городов, с такбирами”. аль-Бухари 1/241.
И этот поступок был известен и распространен среди саляфов: