Нет сомнения в том, что о том, что тот или иной обряд поклонения нарушен, можно утверждать лишь при наличии Священных текстов Корана и достоверной Сунны, или же единогласного мнения! И это касается также и того, что нарушает омовение. (См. “аль-Ишраф” 1/100, «аль-Маджму’» 1/55).
Среди поступков и вещей, которые многие считают нарушением омовения, но что таковым не является, следующее:
Вопрос положения обрезания для девочек и женщин в Исламе беспокоит многих мусульман по причине неясностей и различных крайностей касательно этого. С дозволения Аллаха Всевышнего попытаемся вкратце пролить свет на этот вопрос с аргументами и мнениями имамов.
Воистину, вода Замзам является самой благодатной, наилучшей и благословенной водой на поверхности земли, которая множество тысячелетий назад была дарована пророку Исма’илу (мир ему) и его матери, а затем жителям Мекки и всему человечеству в виде великой милости, и по сей день она является таковой для миллиарда мусульман. Ведь это вода, которую Всевышний Аллах сделал благодатной, насыщающей, исцеляющей от различных болезней, причиной получения ответа на мольбу, и многое другое, ибо эта вода способствует осуществлению того, для чего её пьют…
Мнения о том, что совершение полного омовения в пятницу для пятничной молитвы, является не обязательным, а желательным придерживалось большинство учёных. Более того, большинство учёных из числа тех, кто высказывался об обязательности гъусля в пятницу, не считали это такой обязанностью, оставление которой влечёт грех.
Среди ученых существует известное разногласие по этому поводу. Большинство ученых из числа маликитов, шафиитов и ханбалитов считали, что гъусль в пятницу совершается именно для пятничной молитвы, и поэтому следует совершать гъусль в промежутке между рассветом и пятничной молитвой
Зайд ибн Хариса рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда ангел Джибриль (мир ему) обучил меня омовению, он велел мне взять воду и побрызгать ею на половой орган». Ахмад 5/203, ад-Даракъутни 41.
Автор книги Шейх Мухаммад Джамалюддин аль-Къасими сказал: “Меня попросили составить на эту тему небольшую книгу, в которой были бы собраны соответствующие хадисы Пророка ﷺ, предания сподвижников и их последователей (да будет доволен ими Аллах), а также мнения известных имамов. Прежде чем приступить к написанию данной книги, я обратился к Всевышнему Аллаху с мольбами о благословении и помощи. Я приложил все свои усилия, исследуя хадисы и предания, в которых сообщается об обтирании носков, и изучая соответствующие высказывания имамов. Затем, отобрав изученные и исследованные материалы, я поместил их на страницах этой книги…”
Часто русскоязычные мусульмане задаются вопросом: «Нарушает ли омовение снятие протёртых при омовении носков, будь они из кожи (хуфф) или шерсти и ткани (джаураб)?»
А ещё более актуальным этот вопрос стал в последнее время по причине заявлений некоторых новоявленных проповедников мазхабизма, учение которых гласит, что любые мнения, несоответствующие мнениям имамов четырёх мазхабов, не могут быть правильными.
Этот труд представляет собой освещение некоторых вопросов и законоположений, связанных с ритуальным омовением, а также его характерными особенностями, который я предлагаю вниманию своих братьев мусульман в рамках взаимной помощи и содействия между единоверцами в вопросах благочестия и богобоязненности. Данное изыскание подкреплено указаниями Писания Аллаха, достоверной Сунны, преданий от сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и отдельными высказываниями праведных предшественников, да будет доволен ими всеми Аллах, ибо они являются теми, следование по пути которых никогда не заставит человека сожалеть о своем выборе и страдать. Да позволит нам Аллах прожить всю оставшуюся жизнь, следуя по их стопам, и сделает так, чтобы мы встретили смерть, будучи верными их учению и взглядам. Амин!
