‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Однажды мы сидели возле посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и он упомянул о смутах. Он много говорил о них, пока не дошёл до смуты «аль-Ахляс»[1]. Кто-то спросил: “О посланник Аллаха, что значит смута «аль-Ахляс»?” Он ответил: «Когда люди будут убегать друг от друга (по причине взаимной вражды) и лишаться (своего имущества и семьи).
Нет сомнения в том, что вопрос касательно неверия, не делающего намаз, является приемлемым разногласием среди сторонников Сунны. И те, кто считает такого человека неверным, не являются хариджитами при соблюдений условия для такфира, как и те, кто не считает такого неверным, не являются мурджиитами.
≡ Содержание:
• Является ли доводом тафсир таби’инов?
• Является ли имам Муджахид безошибочным толкователем Корана?
• Разногласие ученых относительно достоверности тафсира Муджахида, что “аль-Макъам аль-мухмуд” – это сидение Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на Троне Аллаха
Предлагаемая вниманию уважаемого читателя книга «Научно-просветительская дискуссия на тему “Правление и принятие решений не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах”» впервые публикуется на русском языке. Ее автор — шейх Бандар ибн Найиф аль-‘Утэйби — при работе над книгой собрал богатый фактический материал, приводя высказывания авторитетнейших мусульманских ученых древности и современности на эту тему.
В последнее время участились сомнения вокруг известного хадиса о том, как Му’аз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах), вернувшись из Шама, совершил перед Пророком (мир ему и благословение Аллаха) земной поклон в качестве почёта. Следует отметить, что этот хадис не является чем-то таким, что вызывало бы сомнение или отторжение со стороны его содержания, как у ранних имамов, так и поздних учёных. Напротив, все учёные во все времена опирались на этот хадис и не видели в его смысле чего-то отвергаемого, в отличие от некоторых современников.
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Все саляфы этой уммы, имамы и все сторонники ахлю-Сунна уаль-джама’а единогласны в том, что из творений Аллаха есть то, что никогда не исчезнет, а это Ад, Рай и Трон. И никто не говорил о том, что исчезнут все творения без исключения,кроме некоторых философов из числа приверженцев нововведений!” (См. “Баяну тальбис аль-джахмия” 1/115).
Шейх Ибн Къасим об этих словах в примечании к его книге сказал: “И несмотря на это, его враги возводят на него ложь, что он якобы говорил о не вечности Ада!”
Вернувшись к оригиналу я обнаружил, что опирающиеся на эти слова Ибн Таймии мягко говоря, возводят на него ложь и занимаются подтасовкой, ибо они не упомянули итог ответа шейхуль-Исляма, который отвечая на этот вопрос и разъяснив его, сделал совершенно противоположное заключение.
Некоторые русскоязычные мазхабисты заявляют, что спор по вопросам качеств Всевышнего Аллаха между саляфитами и аш’аритами можно было бы легко решить, если бы они подходили к этому вопросу через науку усуль аль-фикъх. Подобные заявления таких людей указывают на одно – что эти люди ни ‘акыду не познали, ни фикъх не продвинулись, о котором они днём и ночью говорят.
Как же был прав хафиз Ибн Хаджар, сказавший: “Тот, кто берётся обсуждать вопросы не его компетенции, произносит удивительные вещи”.
Общеизвестно, что в наше время в вопросе оправдания по незнанию (аль-‘узр биль-джахль) есть явная крайность и проявление явного невежества, когда сторонники мнения отсутствия оправдания впавшего в неверие по незнанию, используют любые ухищрения, чтобы выдать своё мнение за единственно верную истину, обвиняя параллельно несогласных в мурджиизме, защите многобожников, и прочей ереси. И в частности эта беда проникла в русскоязычную среду, когда различные невежды и выскочки, которые никогда в жизни не постигали шариатского знания и никогда в живую не видели ни одного учёного, на основании каких-то переводов, распространённых в соцсетях различными ноунеймами, составляют целые статьи и делают рассылки, доказывая своё мнение. При этом эти невежды умудряются обвинять одних, спорить на основании невежества с другими и опровергать третьих.
Так, из числа того, о чём с дозволения Аллаха пойдёт речь – это то, как сторонники отсутствия оправдания по незнанию, используют в качестве аргумента следующие слова, приписываемые имаму аш-Шафи’и:
Статьи этого ресурса формируются в основном из материалов сайта asar-forum.com
При любой публикации ссылка на источник обязательна, чтобы можно было связаться в случае обнаружения ошибок или иных замечаний