Это событие описывается немного в хадисе от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который рассказывал: “Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) умер и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, стал халифом, а некоторые из арабов впали в неверие, ‘Умар спросил Абу Бакра: «Как же ты можешь сражаться с этими людьми?! Ведь посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мне было велено сражаться с людьми, пока они не скажут: “Ля иляха илля-Ллах”, а кто произнесет эти слова, тем самым защитит от меня свое имущество и свою жизнь, если только (не совершит ничего такого, за что его можно будет лишить имущества или жизни) по праву, а отвечать он будет перед Аллахом!» В ответ на это Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, я непременно стану сражаться с теми, кто отделяет молитву от закята, ведь закят с имущества брать обязательно! И клянусь Аллахом, если они откажутся отдать мне хотя бы козу, которую отдавали посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) я стану сражаться с ними из-за этого!» А потом ‘Умар говорил: «Клянусь Аллахом, не иначе как Сам Аллах раскрыл сердце Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, принявшего это решение, а я понял, что это правильное решение!»”
Раздел: Вероубеждение
Разница между сомнением в вере и наущениями шайтана
И разница между сомнениями и наущениями в вопросах убеждений в том, что сомнения заходят как по маслу без сопротивления и неприязни, без страха за эти мысли, без ужаса от их посещения, то есть легко и свободно без переживаний и угрызений совести. А вот наущения лезут, вызывая страх и ненависть, ужас и отвращение.
Постоянное совершение греха не указывает на его дозволение
Из числа убеждений и основ Ахлю-Ссунна то, что совершение греха, пусть даже постоянно и открыто, само по себе не указывает ни на дозволение этого греха, ни на издевательство над запретами Аллаха и Его Посланника ﷺ. Мусульманин, постоянно совершающий некий грех, пусть даже тяжкий грех, который меньше неверия, не становится по причине этого неверным…
Положение того, кто поминает Аллаха при совершении греха
Прилюдное совершение греха само по себе является скверным поступком. А если к этому грешник добавляет поминание Аллаха перед грехом, во время греха или после, то это ещё больше добавляет скверны в его поступок. Однако указывает ли это непременно на то, что подобный издевается над Аллахом и выходит из Ислама?
О словах: «Я знаю, что Аллах запретил это, но я буду это делать»
Несмотря на то, что изначально для многих мусульман такой вопрос показался бы странным и надуманным в виду очевидности того, что человек признаёт запретность греха, о котором говорит, к большому сожалению, появляется необходимость разъяснять эти вопросы. А причиной этого становятся, люди, которых причисляют к знаниям, и которые в виду незнания убеждений и основ Ахлю-Ссунна уаль-джама’а на должном уровне, заявляют подобные вещи, вводя в заблуждение простых мусульман.
ВЕРОУБЕЖДЕНИЕ АХЛЮ-СУННА | Абу Бакр аль-Исма’или
Этот труд принадлежит перу выдающегося учёного, имама Абу Бакра Ахмада аль-Исмаили, который в краткой форме излагает убеждения Ахлю-Ссунна уаль-джамаа, перечисляя основные базисные постулаты в отношении тех основ, относительно которых пошли в противоречие Ахлю-Ссунна заблудшие течения кто-то в большей степени, кто-то в меньшей наподобие джахмитов, ашаритов, матуридитов, къадаритов, хариджитов, муътазилитов и других отклонившихся от прямого пути и правильного вероубеждения.
ОПРОВЕРЖЕНИЕ ВОЗЗРЕНИЙ ДЖАХМИТОВ | ад-Дарими
Имам Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Две книги имама ад-Дарими: “Опровержение воззрений джахмитов” и “Искоренение лжи упрямого джахмита аль-Мариси относительно Единобожия”, относятся к важнейшим и полезнейшим трудам, составленным в области Сунны. Каждому последователю Сунны, стремящемуся держаться убеждений сподвижников, таби‘инов и остальных имамов, следует прочитать их. Шейхуль-ислам Ибн Таймийя, да смилуется над ним Аллах, настоятельно рекомендовал эти две книги и очень высоко их ценил. Ведь в них разъясняются вопросы единобожия, Божьих имён и атрибутов, посредством шариатских доказательств и доводов разума. И такое разъяснение вряд ли найдёшь в других книгах». См. «Иджтима‘ аль-Джуюш» (1/143).
Важные записи из книги «Полезное слово»
Данная работа является сокращением книги «Полезное слово» (Къауль аль-муфид) — комментариев выдающего учёного Мухаммада ибн Салиха аль-Усаймина на книгу «Книга Единобожия» (Китаб ат-Таухид) имама Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба . Предлагаемая вам книга представлена в виде блоков и таблиц, помогающих освоению и усвоению материала. Составил её Доктор шариатских наук шейх Хайсам Сархан, главный руководитель школы «ас-Сунна», бывший […]
Действителен ли Ислам при недействительном условии?
Некоторые мусульмане, столкнувшись с пророческими хадисами, в которых упоминается о том, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) шёл на различные уступки и соглашался с некоторыми неприемлемыми условиями неверных, чтобы они приняли Ислам, впадают в смятение и задаются следующими вопросами: «Как может быть действительным Ислам человека, который ставит условие, что он не будет выплачивать закят и совершать джихад, или что он будет совершать только две молитвы в течение дня, а не пять установленных, тогда как всё это из основ религии…
Кто такие Ашариты в Исламе?
В данном исследовании рассматриваются вопросы, в которых аш‘ариты, матуридиты, еретики из числа му‘тазилитов и других заблудших течений противоречат последователям Сунны. До куллябитов-аш‘аритов никто не утверждал: «Аллаха увидят, однако Он не находится над небесами» или «Аллах обладает душевной речью (не содержащей звуки и буквы)». Они придумали промежуточное третье мнение и совокупность воззрений, смешав кое-какие убеждения последователей Сунны и взгляды приверженцев порочных новшеств…